Queer, cuir y las sexualidades perifГ©ricas en MГ©xico & Susana Vargas Cervantes

Queer, cuir y las sexualidades perifГ©ricas en MГ©xico & Susana Vargas Cervantes

Las sexualidades periféricas o las sexualidades disidentes son esas que caen externamente de estas normas socioculturales sobre la sexualidad.[1] En las teorías anglosajonas sobre género y sexualidad, estas sexualidades periféricas son comúnmente significadas por el término queer o el acrónimo LGBTTQ (Lesbiana, Gay, Bisexual, Transgénero, Transexual y no ha transpirado Queer); Asimismo en ocasiones se definen como sexualidades no-normativas. No obstante, desde que el debate en el matrimonio igualitario ha sido promovido, sobre todo en México, EEUU y no ha transpirado Canadá, por demasiadas organizaciones e individuos LGBTTQ para aprovechar derechos civiles desplazándolo hacia el pelo jurídicos y no ha transpirado privilegios económicos dentro de las mismas normas heteronormativas sobre identidad de género, el término “no-normativo” Ahora no define obligatoriamente a conjuntos o a individuos de sexualidades periféricas o disidentes, sino más bien a conjuntos o individuos homonormativos. La expectativa de grupos e individuos homonormativos por introducirse en este entorno propone, a su oportunidad, la jerarquía de dignidad, precio y no ha transpirado de representación liga las personas transexuales, transgénero, bisexuales o intersexuadas que nunca continuan o no podrí¡n seguir las reglas heteronormativas.[2] sobre este forma, el término sexualidades “no-normativas” da la impresión debido a no acontecer viable como un término que designe a las sexualidades que no se afirman pieza de estas reglas sociales desplazándolo hacia el pelo culturales aceptadas y validadas.

Por otro lado, el tГ©rmino queer ha verificado ser excesivamente Гєtil en la conversaciГіn acadГ©mica y activista norteamericana

A lo largo de la lapso las noventa, el término queer fue utilizado conscientemente por académicos y activistas en los Estados Unidos, sobre todo, como un evento performativo, igual que un arma política para reapropiarse sobre la denigración que acompañaba a este término. El término queer es un sinónimo de insólito o extraño, sin embargo, al opuesto sobre esos términos, queer tenía una connotación más dura: implicaba la castración desplazándolo hacia el pelo una degradación del ligado bastante similar a llamarle a un mexicano “chili gut” o a un negro con la termino “n”. A lo largo de los noventa, fue reapropiado en la tesis queer y no ha transpirado el activismo queer, y el término empezó a trabajar como una forma sobre auto-designación que intenta conseguir la identidad sexual de las binarios. Queer puede designar a gays, lesbianas, transexuales, homosexuales desplazándolo hacia el pelo heterosexuales Asimismo. Aunque queer puede abarcar la identidad heterosexual –y lo cual serí­a lo importante– único En Caso De Que hay un posicionamiento crítico en su enunciación, en otras palabras, si existe la intención conocedor Con El Fin De prevenir la heteronormatividad. Queer es utilizado por las sujetos para auto-identificase, Con El Fin De establecer la vuelta tanto de la heteronormatividad como sobre la homonormatividad.

El marchas semántico de este término –que pasó de ser un insulto a acontecer un instrumento de empoderamiento y no ha transpirado resistencia– inició en las noventa debido al activismo mandatario en contra de las identidades sexuales binarias. Con el fin de las primeros años de vida de este siglo, la identidad queer se volvió parte sobre la movilización basada en la identidad genérica y sexualcomme se agregó la «Q» al acrónimo LGBT. Conjuntos activistas en EEUU igual que Queer Nation, Act Up, Radical Furies o Lesbian Avangers, dentro de otros, comenzaron a socializar el uso de este término Con El Fin De aumentar la crítica social y política de género, mediante la reparto de documentación y no ha transpirado manifiestos como Queers read this (distribuido por Queer Nation) y no ha transpirado I want a dyke for president (escrito por la artista Zoe Leonard en 1992 desplazándolo hacia el pelo distribuido por su por lo tanto colectivo Fierce Pussy) en marchas de el honor gay.

Durante la reciente conferencia acerca de tesis queer tuvo sitio en 1990 en la Universidad de California en Santa Cruz desplazГЎndolo hacia el pelo fue organizada por Teresa de Lauretis

Si bien en su momento fue considerada igual que un acontecimiento “provocador”, tan separado cuatro años más tarde el término se convirtió en equivalente sobre gay y, a aseverar sobre la misma de Lauretis, “en una criatura conceptualmente vacía sobre la industria editorial” gracias a series de tele por cable igual que Queer as Folk o Queer Eye for the Straight Eye.

En la academia anglosajona, el marchas sobre las estudios gays y lГ©sbicos a la teorГ­a queer responde al intercambio en la discusiГіn sobre gГ©nero a la sexualidad. Eve Sedgwick fue una de las pioneras en la transformaciГіn sobre esta discusiГіn. En la introducciГіn de su texto Tendencies (1993), Sedgwick propuso este intercambio teГіrico como una talento de movimiento diplomaciacomme se debГ­a pasar, escribГ­a, de la disputa contra la opresiГіn por motivos de orientaciГіn o prioridad sexual (que se centraba en las personas) a un estudio serio de estas relaciones sobre permitirse.

En Epistemology of the Closet (1991), Sedgwick bien prometía autodefinirse igual que queer por consiguiente esta estrato acababa con las dudas, sin embargo especialmente porque Ademí¡s era la forma de oposición cara a la prestigio moral y norma que En muchas ocasiones las identidades heteronormativas imponen en los que se salían sobre ésta. El evento sobre acento sobre proceder de el clóset –enunciar “soy gay”– regularmente traía respuestas de las autoridades morales heterosexuales –“Estás con total seguridad? Tal vez es una fase”–, la habilidad vivida regularmente por muchos gays y no ha transpirado lesbianas en su seguido desarrollo sobre “coming out”. Parafraseando a Sedgwick, queer es alguna cosa que para terminar uno/a puede declarar de uno/a mismo/a; queer es lo que soy Actualmente desplazándolo hacia el pelo cómo me describo a mí mismo/a.

Igual desplazándolo hacia el pelo como Sedgwick lo advierte, el evento del habla performativo en el proceso sobre la salida del clóset es inestable, variable, impredecible y, especialmente, cambia de contexto a contexto. Mismamente, enunciar el evento perfomativo anglosajón “I’m queer“ en el interior de el contexto del estilo castellano nunca es y no ha transpirado nunca representa lo mismo, y nunca podrá interpelar al ligado de la misma forma y no ha transpirado con el exacto alcanzar en México que como lo permite en el universo angloparlante. Al enunciar en México el evento performativo “Soy queer” https://besthookupwebsites.org/es/bristlr-review/ o bien “Soy cuir” (igual que suena fonéticamente) no estoy disidiendo ni revelándome sobre una desarrollo que asume notoriedad referente a las identidades lésbico-gays. Estoy enunciando un acto sobre deje condicionado: estoy enunciado un anglicismo que separado es reconocible Con El Fin De los con el poder de movilidad, con el capital cultural y con el sabiduría académico necesarios de quedar familiarizados con lo que el término queer representa para la academia y el activismo anglosajón. La brecha entre el activismo y no ha transpirado la academia continúa definiendo estas diferencias. En América Latina en general, el término queer –su magnitud desplazándolo hacia el pelo su significado lingüístico, intelectual y político– se ha usado especialmente en el interior de la academia –y ese ambiente serí­a muy pequeño.